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水晶中的文化

在文艺复兴时期的欧洲，水晶等宝石被视为权贵、圣洁、财富、美丽的象征，所以受到国王、贵妇和少女的钟爱。这一点，我们可以从文艺复兴时期的绘画作品中的得到印证。
　　德国画家荷尔拜因在１５３６年创作的油画《亨利八世》，通过国王衣帽与脖颈上精美的首饰来增添英国国王亨利八世的高贵、华丽和王者气派。
　　布隆齐诺于１５４０年创作的油画《卢克雷齐亚?潘恰蒂奇肖像》，女主人端庄的体态、白皙的皮肤、多层次的红色衣着，在珍珠项链、宝石坠饰、翡翠腰带、宝石戒指的衬托下，更显出一种高贵冷艳的气质，让人不敢有非分之想。
　　波拉奥洛在１４７０年创作的《女性侧身像》，妇女的脸部轮廓充满典雅、细致的线条，勾勒出她庄重的神态，而华贵的头饰及颈间的水晶项链和红宝石则衬托出她的高雅风度。
　　画坛大师拉斐尔更喜欢表现理想的完美，他于１５１５年创作了油画《戴面纱的女人》，画中少女佩带黄水晶项链，洋溢着青春气息。
　　中国古代称水晶为“水玉”、“水精”、“玉晶”，此外还有“千冰”、“菩萨石”、“放光石”等多种名称，对水晶的认识与使用同样具有悠久的历史和光辉灿烂的文化。考古学家在北京周口店古人类文化遗址里就发现距今５０万年前的“北京人”曾用水晶打制的石器。“北京人”打制石器所用的原料一般是就地取材，采用的就是周口店一带山岳和河滩上的砂岩、火成岩以及燧石、水晶等矿石。
　　上一世纪七十年代，河北省平山县曾出土了两千多年前战国时期的水晶手环。
　　在唐代，人们曾对水晶的物理性质、形成原因提出了自己的见解，甚至还有些水晶制成的摆件和饰物。它们和唐三彩、唐诗一样具有悠久历史。
　　到了清代，乾隆皇帝更是喜欢水晶饰品，其中就有水晶香炉、水晶鼻壶等。现今北京故宫博物院中收藏着水晶朝珠、水晶如意，足见水晶当时已是达官贵人不可缺人的装饰品了。这些水晶文物，工艺精妙卓绝，已成为稀世珍宝，价值连城。
　　历史文献中关于水晶的记载也为数甚多，特别是对水晶性能、产地的论述相当明确，对地壳里水晶的形成原因也有所论及。如《山海经?南山经》就记载了“堂庭之山，多木，多白猿，多水玉”，这里说的水玉就是指水晶。
　　唐代诗人韦应物的《咏水晶》称：“映物随颜色，含空无表里。持来向明月，闪烁愁成水。”李频的《水晶枕》是这样写的：“千年积雪万年冰，堂上初檠力不胜。南国旧知何处得？北方寒气此中凝。”
　　明朝药学家李时珍在《本草纲目》中是这样描述水晶的：“性坚而脆，刀刮不动，色澈如泉，清明而莹，置水中无瑕、不见珠者佳。”同时指出水晶的药物疗效：“辛寒无毒，主治惊悸心热，能安心明目，去赤眼、熨热肿，摩翳障，赤可治疗肺痈吐脓，咳逆上气，溢毛发，悦颜色，多用可以延年。”